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日本古代春宮圖 怦然心動的性欲藝術(圖)

http://news.sina.com   2014年04月17日 21:00   澳洲日報

  從開天闢地開始,人們便不斷地探索著自己的身體,也摸索著潛藏在身體裡的慾望。於是乎,性欲便成為了藝術的一個重要主題,除了近代的電影戲劇外,古代的雕像與春宮圖,也藉著這個濃厚肉體交流的主題,傳遞著歷代人們的好奇心與趣味。

  十到十一世紀的平安時期,日本文化出現了一種名為「繪卷」的藝術方式,也就是在捲軸上利用繪圖表現故事的手法。而到了西元1600年前后,當時的貴族開始延請知名画師,手繪以男女交構為題材的春宮圖,以作為女子出嫁時的嫁妝與性愛教科書。

  而后,在江戶時期,隨著版画技術的發達,民間興起了一股「春画」的藝術風潮。雖然繪画內容極盡感官之極、描繪男女性事毫不隱諱,但這些春画除了挑動人們的情欲之外,也充滿了對當時社會的詼諧與諷刺意趣。1722年,德川幕府頒佈了一紙限制春画出版的禁令,但那些由浮世繪画師所創作的「肉筆画」則不在規範之內。

  雖然如此,春画出版及流通的盛況,並沒有因此稍稍減色。學習院大學名譽教授小林忠指出:「正因為是地下事業,在雕版及印刷的過程中才能夠如此極盡奢華。」有名的浮世繪画師,几乎每個人都創作過春画,也因此誕生出了這批足以留名藝術史的傑作。

  舉例來说,鳥居清長的《袖之卷》便是一幅由12張画組成的大幅作品。這部繪圖將原本縱長的「柱繪版」橫置,然后再透過純熟的構圖,大膽地表現男女合歡的繾綣意境。画中的人物或含羞帶澀、或至絶頂的高潮,有別於千篇一律的美人圖画風,淋漓盡致地刻画了不同身份地位的人所展露的豐富表情。

  由於在遠古時期,男女合歡象徵著國家的富饒與安寧,是一件值得慶賀的事情。因此春画的社會定位,也與現代社會中以男性為主要讀者的色情刊物不同,男女在欣賞時並不需要避人耳目,甚是從租書屋便可以輕易地接觸到這些作品。

  春画中的江戶人情趣味

  雖然春画露骨的表現方式很容易引人注意,然而國際日本文化研究中心的早川聞多教授卻認為,春画也是一種了解當代人情趣味的讀物。早在江戶初期知名繪師菱川師宣的時代,便有在画卷上方加上小说式場景描述的習慣。到了江戶中期的鈴木春信時期,開始會在人物的兩旁出現文字,內容多為模擬画中人物語氣的旁白。至喜多川歌麿時期,這樣的文字內容大為增加。最后在江戶后期的葛飾北齋時期,画面的留白處几乎已經被文字淹沒,而画中人物一個個也都成了充滿台詞的角色。藉由這些文字,画中所描繪的究竟是向男性求歡的女人、還是夫婦間笑鬧地調情、又或許是讓人誤認為情侶的外遇對象等,可说是一目瞭然,但卻也不減少想像的空間。早川教授認為:「這些旁白傳達著画面無法表達的內容,讓繪画內的人物關係及情緒更能生動地被表現出來。」另一方面,也有春画的內容充斥著古典文學、甚至是惡搞傳統題材。

  譬如在鈴木春信的《今樣妻鑑》裡,便引用了一段漢詩,並將詩境所帶來的情色幻想描繪出來。這種任詩心遨遊、然后縱情於性愛世界的連結,是春信對融合雅俗的一次完美嘗試。

  與此同時,春画作品所描繪的男女性愛也不乏現實中無法實現的奇特體位。在春画的鼎盛時期,男女的表情和性器可在画中一覽無遺。有研究指出,雙方性器不僅大小相當、而且緊密相連。究其原因,早川教授認為若面部為人之「表」、那麼性器便是人之「裡」,而兩者分別代表的是意識與無意識、以及知性與慾望。因此,將表裡二者画成同樣的大小,則可以解釋為當時已經意識到人類是這兩者的結合體、應該平等地看待這兩種對等的存在。江戶人的生活哲學、以及思想,透過春画赤裸裸地展現在現代的人們面前。然而,或許我們曾都因為情色二字,而錯過了認識它的機會。如今,或許正是捧起春画,好好遨遊其中的大好機會。

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